首页 偏方 养生 草药 穴位 方剂 书籍 中药 视频

中医理论

秘方栏目: 内科 外科 妇科 男科 儿科 肠胃 泌尿 肝胆 肛肠 骨科 神经 呼吸 皮肤 肿瘤 美容 滋补 延寿 心脑 食疗 按摩 治方大全

中医相火始终

99uu优优秘方网 www.21nx.com 发布时间:2018-02-11
“相火” 一词, 首见于《素问·天元纪大论》 : “君火以明, 相火以位” , 但此后并无详细阐述。 王冰注: “守位禀命, 故曰 相火以位” 。 “位” , 位置也, 即安于本位充分发挥其本身应尽的 职能 [1] 。 其注 “主不明则十二官危” 段: “夫主不明则……人民失 所而皆受枉曲矣” , 由国事论及人身, 揭示了君火以明、 相火以 位的重要性。

相火学说形成

宋、 金时代医家对相火的论述较多。 陈无择在《三因极一 病证方论·君火论》中说: “五行各一, 唯火有二者, 乃君相之 不同, 相火则丽于五行, 人之日用者是也” 。 指出相火是维护人 生命的基本物质, 须臾不可或缺。 刘河间《保命集》说: “右肾 属火, 游行三焦, 兴衰之道由于此, 故七节之旁有小心, 是命相 火也” 。 李东垣在《脾胃论·相火论》中谓 “肾有两枚, 右为命门 相火” , 又称相火为 “阴火” [2] 。 张洁古《脏腑标本寒热虚实用 药式》云: “命门为相火之源” 。 诸家从不同角度论说了相火与 右肾、 三焦的关系, 是明清右肾命门相火学说的开端。 相火居 于右肾, 则是右肾命门相火学说的重要理论。 朱丹溪云: “凡动 皆属火。 以名而言, 形气相生, 配于五行, 故谓之君; 以位而言, 生于虚无, 守位禀命, 因其动而可见, 故谓之相” [3] 。 张景岳《类 经·运气篇》说: “相火居下, 为原泉之温, 以生养万物, 故于人 也属肾, 而元阳蓄焉” 。 清代赵献可 《相火龙雷论》等篇认为, 相火是水中之火, 龙雷之火, 寄于肝肾之间。 至此, 相火学说基 本成型: 相火是肾中元阳之源 [4] , 居于右肾, 右肾即是命门。 各 医家的论述, 共同构建了相火理论, 其中尤其突出了右肾与相 火的关系。 但是对相火的升降出入, 并无明确的阐述。 清代黄 元御以一气周流为核心思想阐述人身气机变化, 对于相火, 则 以手少阳主其升, 足少阳司其降 [5] 。

相火的其他名称

称相火为阴火者, 因相火居肝肾, 肝肾为下焦, 下为阴, 故 称阴火。水中之火者, 肾为水, 而相火居于肾, 故称为水中之 火。 龙雷之火者, 辰为龙, 在东偏南; 震为雷, 震卦在正东, 东、 东南对应肝, 所以 “龙雷之火” 的称呼仍是从肝立说。 可见, 各 家对相火命名, 归根结底, 不离肝肾。

相火之升

经脉如环无端, 相火也是一气周流, 一定要分始终的话, 则遵“天一生水, 地六成之” 之理, 取肾为先天之本, 从肾说 起。 相火归于肾, 藏于肾, 即是肾中一点元阳 [6] 。 先贤之相火论 多是在此。

水生木, 实际是肾(水)中温气生肝木。 冬水本是闭藏之 令, 立春后得温风鼓动, 阳从地起, 生意萌滋, 水乃生木。水 既生木, 风木日长; 一朝寒尽, 温变为热, 则木已化火。 相火从 肾中温气化为肝中生意, 循肝经上行至胸; 又循同名手厥阴心 包经下降至手而交于手少阳经, 故手厥阴心包络之火亦为相 火, 三焦相火源于心包 [4] 。 心包, 是保护心脏的心外包膜。 《灵 枢 ·邪客》认为心为人身之君主, 不得受邪, 所以若外邪侵心, 则心包当先受病, 故心包有 “代心受邪” 之功用 [7] 。 六气理论又 说 “少阳相火” , 少阳有手少阳、 足少阳两经。 手之阳清, 足之阳 浊, 清则升而浊则降; 手少阳升而足少阳降。 故手少阳以相火主 令, 足少阳以甲木化气于手少阳。 手少阳升则相火能代君主令, 是谓 “相火以位” ; 手少阳相火得其位, 则手少阴心君无烦劳之 苦, 君火不被袭扰则能清静澄明, 是谓 “君火以明” 。 《清静经》 曰: “夫人神好清, 而心扰之; 人心好静, 而欲牵之” 。 牵之、 扰 之, 无非使心所主的神不得清静; 连清静都得不了 , 如何能明? “君火以明” 强调的是心君的清静无为, 不为外物所扰; “相火 以位” 强调的是相火代君火主令, 助君火清静无为而明。 “君火 以明” 是最重要的, “相火以位” 而主令, 是为了帮助心君清静; 手少阳相火主令越多, 烦扰君火的就越少。 《道德经》 “损之又 损, 以至于无” 亦是减少扰心之举之意。 君火不被扰动, 方能清 静澄明。 对于作为生命体的人来说, 君火以明, 是凌驾于一切之 上的。 故 《灵枢》 《素问》两部经典, 长论一百六十二篇, 其中心 主神明, 为五脏六腑之大主; 仙道入门之内丹, 以心神清静而后 下交肾精为基。

相火之降

物不能有升而无降, 相火亦然。 手少阳从手走头, 到人体巅 顶与百会穴相会 [8] : 《灵枢·经别》篇说手少阳 “指天” , “天” 言其高, 头是人体最高处, “指天” 即是说少阳相火循三焦经 上升至于巅顶。 相火升极则能完全做到 “相火以位” , 而君火得 “明” 。 “君火以明, 相火以位” , 一有为, 一无为: “君火” 无为 则可御有为, “相火” 有为则可助无为。 君火为本, 相火为枝; 君火为体, 相火为用。 一火而两名, 一气而三经(一气: 火, 两 名: 君火、 相火, 三经: 手少阳三焦经、 手厥阴心包经、 手少阴 心经) , 六气占三分之一, 十二正经占四分之一, 皆以君火所在 之心为 “五脏六腑之大主” , 都是为了使心中所藏之神能清静 而 “明” 。

手少阳经气至头之后, 交入胆经。 正常的时候, 足少阳胆经 接手少阳三焦经之气, 顺降而下, 相火随之下行, 秘于肾中 [9] 。 相火能降, 则在上之胆经无热; 下能入肾, 则肾阳有源而无亏虚 之患。 故肾阳本源于循胆经下行的相火。 基于此, 《黄帝内经》 言 “肾主骨” , 又言 “胆主骨” 。 “肾主骨” 是说肾在体为骨, 肾气足 则能生骨。 “胆主骨” 表达的是肾中生骨之精气来源于胆经中相 火之意, 相火化为肾中一点元阳, 肾水温煦而不寒, 精温自能生 骨。 归根结底, 是循胆经而下、 秘藏于肾、 化为肾阳的 “相火” 在 主骨。 有人不知相火周流途径, 对此发种种医论, 读之煌煌; 对 照相火周流路径考较, 则不可细论。 同样是以此为基础, 《黄帝 内经》云 “肾为先天之本” , 即五脏六腑之强弱决于肾, 又说 “凡 此十一藏皆主于胆” 。 这两个说法本无区别。 说 “肾为先天之 本” , 是从肾阳温升可生万物的角度; 说 “凡此十一藏皆取决于 胆” , 是说十一藏皆由胆中相火所主, 这本就是因为胆中相火下 行秘于右肾, 化为肾阳的缘故。 竟有人指 “十一” 为 “土” 字之误 传, 认为胆为木, 木能克土, 所以凡此土藏皆主于胆, 真是无稽 之谈。 胆肾关系密切非常的另一个证据是 “髓会悬钟” 。 肾主骨 生髓, 而髓会 “悬钟” , 悬钟穴即绝骨穴 [10] 。 髓本为肾所主, 而治 疗髓病的穴位 “髓会” 在胆经。 这也是胆经相火下行于肾, 化为 肾气, 而后温养骨髓之意。 不仅如此, 相火循胆经下行、 秘藏于 肾, 即火潜于水, 也是心肾相交、 水火既济的一个方面 [11] 。 肾, 本 为水脏, 相火居之、 心火根之, 故称水火之宅。 相火藏于肾, 亦是 《黄帝内经》 “肾者主蛰, 封藏之本” 之意的具体体现。 《黄帝内经》 言 “左右者, 阴阳之道路也” , 左升而右降, 故相火循胆经下行, 先至右肾。 此即前人认为相火居于右肾的 根源。 而相火秘于肾, 即是肾中先天一点元阳; 这一点元阳即是 生命之根、 “人之大宝” , 又成了命门学说的根脚所在 [11] 。 所以, 右肾之所以能成为命门, 是因为相火下行先至右肾、 居于右肾、 化为肾阳, 即元阳的缘故。

相火始、终

综上来看,胆与肾的关系, 真是重要而密不可分。 而相 火是胆肾关系的主体, 相火的周流, 则是沟通胆肾的关键。 相火秘藏于肾, 化而为水, 至立春后温风鼓动, 又升而化木; 风木升而不已, 化手少阳相火, 以助君火; 循手少阳经升极 又接入足少阳, 循胆经而下,降至京门穴——肾之募穴,入 肾化水, 为肾中元阳。这样“藏于肾→升于肝→三焦主之→ 降于胆→归于右肾”的路线, 就是相火周流全身、影响全身 的路径。理清了相火周流路径,则明白胆肾关系在中医理 论中究竟处于何等重要的地位。更能从一个侧面理解《黄 帝内经》论述的经脉循行及其“如环无端”特点之深刻含 义。而其中重中之重, 即是胆肾关系。彭子益说: “胆经与 相火关系全身, 可谓大矣” 。 依前所述, 也可以说: 胆经、相 火、 肾之间的关系, 关乎全身。相火宜秘于肾,所以右手尺 部脉, 有的医家认为是肾与膀胱, 有的医家认为是三焦、 命 门 [12] , 各家分歧的根本原因在于不知相火秘藏于右肾。 若能明 知相火秘于右肾, 则不会被前人的不同论述所迷惑。

相火证治

相火以位, 失位则病 [13] 。 相火发病, 在左则不升而郁于下, 治在于足厥阴肝; 在右则不降而郁于上, 治在于足少阳胆。 在 上、 下则虚多实少。 以其周流全身, 故为病亦上下左右无所不 及。 其中变化, 难以尽说, 兹不赘述。 参照相火周流之途, 以观前贤之论, 孰优孰劣, 一目了然。 《黄帝内经》寥寥八字, 精辟地道出了君火、 相火的贵贱, 不仅 是对相火周流途径的概括, 还描述了少阴君火、 少阳相火二气 的最佳状态, 而且相火发病的病因、 治则也可从中导出。 其余之 论, 各有其偏, 或见其在左, 或见其在右, 或见其上下。 《简明中医词典》 [14] 释相火: 与君火相对而言, 二火相互 配合, 以温养脏腑, 推动功能活动, 一般认为相火的根源发自 命门, 而寄于肝胆、 三焦等脏腑内。 较之相火周流之途, 似可 商榷。

来源:中华99uu优优杂志 作者:王灿
Tag标签:

猜你感兴趣

最新推荐

  1. 血瘀微观辨证高血压 中医从瘀而治
    中医认为, 气与血休戚相关, 血载气、 气推动血行 是一切生命活动的基础,...
  2. 叶天士治呕吐的常用方剂
    叶天士治呕吐的常用方剂《临证指南医案》是一部记录我国清代著名 医家叶天...
  3. 黄精自古就是养生家眼中的延年益寿之品
    黄精自古就是养生家眼中的延年益寿之品 有久服成仙之说...
  4. ·羌活 疏化通督调经助孕
  5. ·“五运六气”理论的临床运用 龙砂医学
  6. ·中医相火始终
  7. ·蒙医针刺疗术
  8. ·痤疮动物模型制备规范
  9. ·介绍炒肝的制作方法:20180209家政女皇
  10. ·排除脾毒的方法:20180210饮食养生汇视
  11. ·张虹巧用熏法治鼻堵润鼻饮:20180210健
99uu娱乐官网